Tikva Khadasya

Sebab Penulisan Al-Qâdhiy ‘Iyâdh dulu semasa hidupnya mengadakan majelis reguler bagi para pelajar. Di majelis tersebut, mereka membacakan Shahîh Muslim kepada Al-Qâdhiy ‘Iyâdh dengan pembacaan komprehensif terhadap matan-matan hadisnya, mendiskusikan sanad-sanadnya, dan memahami permasalahan  musthalah hadis  yang dihimpun Imam Muslim dalam muqaddimah -nya. Para murid Al-Qâdhiy ‘Iyâdh merasakan ilmu dan manfaat yang melimpah dari majelis ini, serta tambahan-tambahan penting lainnya mengenai apa yang mereka dapati dari sumber-sumber yang ada pada mereka. Keinginan mereka itu agar beliau menuliskannya semakin besar dan mereka bersikeras agar Al-Qâdhiy ‘Iyâdh mengumpulkan hal tersebut untuk mereka dalam suatu kitab agar mereka dapat mengambil ilmu dan manfaat darinya. Walaupun Al-Qâdhiy ‘Iyâdh menerima permintaan ini, beliau belum memiliki kesempatan untuk merealisasikan kitab tersebut, karena beliau sibuk dengan masalah kehakiman dan mengajar. Ketika beliau terbebas dari ...

Ringkasnya begini;  Pertama-tama citra tasawuf dirusak oleh al-Ḥallāj, kemudian dibersihkan susah payah oleh al-Gazzālī, kemudian dihancurkan lagi oleh tasawuf Ibnu ‘Arabī. Uraian: Salah satu dimensi terpenting ajaran Nabi ﷺ adalah pembersihan jiwa dalam rangka mendekatkan diri  kepada Allah.  Lama-lama ajaran itu membentuk menjadi ilmu terstruktur. Yakni ketika sudah sering didiskusikan, dikaji, dan disistematisasi. Lahirlah istilah ilmu tasawuf. Faktor yang mendorong munculnya ilmu jenis ini adalah mulai munculnya kemewahan sesudah zaman Nabi ﷺ dan sahabat. Munculnya mirip ilmu fikih. Jika ilmu tasawuf muncul sebagai akibat problem keringnya hati dan jauhnya dari cara hidup spiritual Nabi ﷺ akibat kemewahan dan terbukanya dunia , maka  ilmu fikih muncul akibat banyak problem yang tidak ada di zaman Nabi ﷺ dan Sahabat yang butuh dipecahkan aspek hukumnya . Tapi tasawuf generasi awal masih bagus-bagus . Keterikatannya terhadap Al-Qur’an Sunah sangat kuat. Tujuannya ...

Kaedah XIII : Huruf-Huruf yang Ditambahkan (אוֹתִיּוֹת הַשּׁמּוּשׁ) Di antara 22 abjad Ibrani yang menjadi kekayaan linguistik bagi Bahasa Ibrani terdapat 11 huruf yang mempunyai tugas lain. Huruf-huruf tersebut masuk dalam suatu kata dasar untuk memberikan indikasi yang lain seperti kata ganti, konjugasi kata kerja, penunjuk waktu, perubahan dalam suatu indikasi, dan lain-lain. Oleh karena itulah, huruf-huruf ini dinamakan huruf-huruf tambahan, yaitu : א ב ה ו י כ ל מ נ ש ת ב כ ל ם Huruf-huruf yang empat ini masuk dalam kata benda dan kata kerja, untuk memberikan indikasi yang bermacam-macam (seperti : indikasi implisit, waktu, contoh, menunjukkan kepada suatu tujuan, menunjukkan waktu dan tempat, dan hal-hal yang serupa dengan itu). Contohnya : בְּ לֶכְתְּךָ בַּ דֶּרֵךְ (dengan kepergianmu di jalan tersebut) חָכָם כִּ שְׁלֹמֹה (Hakim seperti Sulaiman) לִ שְׁמֹר (untuk atau agar menjaga) מִ פֹּה (dari sini) מִ קָּרוֹב (sebentar lagi) ו׳ הַחִבּוּר (Vav penghubung) Huruf vav datang untuk m...

Daftar Isi Postingan 13 Colonies : New Hampshire di Blog ini Introduction - Hal. xiii - xvii First Contacts - Para Penjelajah Awal | Hal. 1-2 First Contacts - Abenaki Barat dari New Hampshire First Contacts - Kehidupan Musiman Dari Abenaki Barat First Contacts - Desa-Desa Abenaki Barat & Struktur Sosial First Contacts - Kedatangan Bangsa Eropa

Daftar Isi Postingan Kaedah-Kaedah Bahasa Ibrani di Blog ini Kaedah I - III Kaedah Tambahan : Catatan Mengenai Abjad Bahasa Ibrani Kaedah IV - V Kaedah VI - VII Kaedah VIII - XII Kaedah XIII

Daftar Isi Postingan Bidayah Al-'Abid wa Kifayah Az-Zahid di Blog ini Bidayah Al-'Abid wa Kifayah Az-Zahid I (Profil Singkat Penulis) Bidayah Al-'Abid wa Kifayah Az-Zahid II (Muqaddimah Penulis - Pasal Istinja' & Istijmar) Bidayah Al-'Abid wa Kifayah Az-Zahid III (Pasal Siwak - Pasal Khuff & Jabirah) Bidayah Al-'Abid wa Kifayah Az-Zahid IV (Pasal Pembatal Wudhu' - Pasal Hal-Hal yang Mewajibkan Mandi) Bidayah Al-'Abid wa Kifayah Az-Zahid V (Pasal Mandi - Pasal Tayamum)

FIRST CONTACTS - KEDATANGAN BANGSA EROPA Keberadaan Abenaki Barat yang penuh kedamaian dan hidup yang sehat serta seluruh penduduk Amerika asli di New England selamanya berubah oleh datangnya Bangsa Eropa di awal tahun 1600an. Sebelum para pemukim permanen tiba, bangsa Amerika asli sudah mulai sekarat dalam jumlah besar sejak berkontak dengan para pemancing Eropa dan para penjelajah. Pada tahun 1617, sebuah penyakit Eropa, yang mungkin cacar, mulai muncul di wilayah tersebut, tepatnya di mulut Sungai Saco (hari ini Biddeford, Maine). Penyakit tersebut menyebar secara cepat ke hulu dan hilir pantai dan pedalaman di sepanjang sungai-sungai tersebut. Diperkirakan hanya 5-10 persen penduduk Amerika asli yang terjangkit yang selamat. Dikarenakan epidemi inilah pemukim Eropa paling awal dapat menemukan lokasi pilihan di sepanjang pantai di mana hanya ada sedikit atau tidak ada penduduk asli Amerika. Jika ada Bangsa Eropa yang harus bersaing dengan penduduk Amerika asli yang penuh pra-epidemi...

FIRST CONTACTS - DESA-DESA ABENAKI BARAT & STRUKTUR SOSIAL Abenaki Barat sebagaimana kebanyakan Woodland Indian lainnya, berpindah di sekitar teritori mereka, dan mempunyai kamp-kamp semi-permanen dan sementara di mana mereka berburu, memancing, dan mengumpulkan makanan-makanan liar. Desa-desa lebih permanen mereka biasanya terletak dekat ladang mereka dan di wilayah New Hampshire sering dekat dengan dengan salah satu sungai atau danau lebih besar di daerah tersebut. Jalan air menyediakan transportasi dan juga tanah subur di lembah-lembah sungai. Desa-desa Abenaki Barat ukurannya bervariasi, dari 50 orang hingga lebih 500 orang. Setiap desa berisi sejumlah tenda keluarga.  Sebuah tenda ( wigwam ) adalah sebuah bangunan kecil yang dibuat dengan mengonstruksi kerangka dari galah kayu yang lentur yang dibuat dari kayu yang hijau atau segar. Ujung tiang yang lebih tebal dipasang di tanah dalam dua baris dengan jarak 10 hingga 15 kaki atau dibuat dalam sebuah lingkaran. Tiang-tiang ...

Pasal Syarat mandi ada tujuh : (1) Terputusnya hal yang mewajibkannya, (2) niat, (3) Islam, (4) berakal, (5) mumayyiz, (6) air yang digunakan suci menyucikan lagi mubah, dan (7) menghilangkan hal-hal yang menghalangi sampainya air. Fardhunya adalah meratakan air ke seluruh badan, dalam mulutnya, dan hidungnya, hingga apa yang tampak dari kemaluan perempuan ketika dia duduk untuk buang hajat, prasangka itu cukup dalam hal isbagh, barangsiapa yang berniat mandi sunnah atau wajib akan mencukupi yang lain. Dimakruhkan tidur dalam keadaan junub tanpa wudhu', dan dimakruhkan membangun kamar mandi, menjual atau menyewakannya, membaca Al-Quran di dalamnya, dan memberi salam namun bukan zikir. Boleh memasukinya dengan berpakaian serta aman dari jatuh ke dalam hal yang diharamkan, jika dikhawatirkan jatuh ke dalam hal yang diharamkan makruh, jika diketahui atau wanita memasukinya tanpa uzur, haram. Pasal Tayamum adalah menggunakan tanah tertentu kepada wajah dan kedua tangan ganti daripada b...

Pasal Pembatal wudhu' ada delapan : (1) Sesuatu yang keluar dari dua jalan secara mutlak, (2) keluarnya air seni atau kotoran dari bagian tubuh yang lain, baik banyak ataupun sedikit, atau selain keduanya seperti muntah atau darah jika sangat banyak - relatif pada pandangan setiap orang, (3) hilangnya akal kecuali tertidur ringan pada orang yang berdiri atau duduk, (4) memandikan mayat atau sebagiannya, (5) makan daging unta walaupun mentah - dalam rangka ibadah. Tidak batal disebabkan bagian-bagian lainnya, meminum susunya, dan kaldu dagingnya, (6) menyentuh kemaluan manusia yang bersambung atau duburnya, walaupun mayat dengan tangannya, tidak termasuk menyentuh testisnya, tidak pula tempat kemaluan yang terpisah, (7) menyentuh lelaki atau perempuan lain dengan syahwat tanpa penghalang, walaupun dengan anggota badan tambahan terhadap anggota badan tambahan lainnya, (8) dan murtad. Setiap hal yang mewajibkan mandi juga mewajibkan wudhu' selain kematian, karena dia mewajibkan ma...